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    作者:admin 发布时间:2020-09-04 15:54

    你知道吗其实水浒传可以当做道教故事书来看,它蕴含大量道教元素,与道教联系颇深。百零八条好汉的大发的棋牌注册送1888来源翻看全书,单从水泊梁山一百零八将为三十六天罡七十二地煞下凡,您就可以感受到浓浓的道教韵味,更不用说每个关键环节中常常蕴含的道教人物和情节。且看全书开头第一章,没从任何一个主线人物写起,而是交代了大环境,便是张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔。北宋嘉佑三年,开封府瘟疫盛行,民不聊生,仁宗皇帝就专门派遣洪太尉到江西龙虎山,宣请天师张真人来祈禳瘟疫。洪太尉到达天师所在上清宫后,擅自打开伏魔殿殿门,掀开地穴,只见那道黑气直冲上半天里,空中散作百十道金光,望四面八方去了。而这百十道金光就是前述三十六天罡,七十二地煞。可以说,要不是洪太尉闲着没事掀地洞,就没水浒传这本书了。同时,此处也可见作者施耐庵对张天师和道教的极力推崇。二公孙胜与鲁智深到了具体写到水浒各人物时,其中就有一个道士入云龙公孙胜。公孙胜的梁山履历那叫一个光鲜。先是七星聚义主谋智取生辰纲,入伙梁山后又在高唐州斗法破高廉,随后摆下八阵图收服三将,大聚义时又主持罗天大醮定下梁山座次,到了南征北战每逢梁山军马需要道法加持时,公孙胜都义无反顾,最后全身而退,在二仙山终老。公孙胜在作品中的表现有三个特点(一)总是在梁山遭遇危机,他人一概束手的情况下出手(二)只要他出手,从未遇到挫败,每每使梁山义军转危为安(三)他的成功完全依赖道教的法术。除了公孙胜之外,梁山好汉当中亦有以鲁智深为代表的僧人,这可以说是间接涉及了佛教。但是,水浒传里的僧人鲁智深既有反抗官府及其社会秩序的内容,又有反抗佛门清规戒律的剧情。因此,鲁智深的形象颇有英雄狂侠意味,而非单纯的僧人,施耐庵在突出了鲁智深个人形象的同时,其实也同时调侃并解构了佛教。就鲁智深这个角色而言,他其实只是一个披着僧袍的中国侠客。三罗真人的剧透在人物塑造上,除了公孙胜和鲁智深之外,水浒传中还描写了罗真人。在第八十五回中,罗真人送给宋江八句法语忠心者少,义气者稀。幽燕功毕,明月虚辉。始逢冬暮,鸿雁分飞。吴头楚尾,官禄同归。这可以说是全书中最大的剧透。等看到结局时,再看这八句法语,字字珠玑。四道教神仙与宋江的主角光环除描写过公孙胜和罗真人这样道法高深的道士外,甚至水浒传中还直接写到了道教神灵九天玄女的友情客串。在水浒传中,九天玄女出场两次,都是在宋江最狼狈的时候。第一次是42回还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女,宋江被官差追得走投无路,躲入玄女之庙。在玄女的庇佑下,躲过一劫,并最终死心塌地上了梁山。公众号嗣汉天师府,玄女还对宋江前程作出遇宿重重喜的预言,又传授给他三卷天书,并对他提出汝可替天行道的要求。后世的批点者很看重这一情节,有的甚至认为是一部作传根本(袁无涯本眉批)。玄女的第二次出场是88回颜统军阵列混天象宋公明梦授玄女法。宋江统兵征辽,与兀颜统军决战,兀颜统军摆出混天象大阵,连败宋江三次。宋江吴用,甚至公孙胜也束手无策这在水浒传中是很少有的。正当宋江寝食俱废,梦寐不安之时,九天玄女又及时降临了玄女娘娘与宋江曰吾传天书与汝,不觉又早数年矣汝能忠义坚守,未尝少怠可行此计,足取全胜吾之所言,汝当秘受。保国安民,勿生退悔正是因为九天玄女给宋江赋予了主角光环,所以他才能一战成功。综合两次描写,可以把九天玄女这个形象归纳为1.代表上天来指点宋江走忠义替天行道之路。2.利用法术神通救助宋江,帮助他逢凶化吉取得胜利。3.始终关注宋江的行事(未尝少怠云云可证),故能在困厄时随即赶到。这种道教神灵为全书主角进行定向化庇佑的描写,强化了作品将梁山好汉造反行为正当化的努力,是替天行道主题的点题之笔。五九天玄女九天玄女作为道教神仙,在道藏云笈七签当中都有她的传记,其传略云九天玄女者,黄帝之师,圣母元君弟子也。(黄帝)战蚩尤于涿鹿。帝师不胜帝用忧愤,斋于太山之下。王母遣使玄女降焉,乘丹凤,御景云,服九色彩翠之衣,集于帝前。帝再拜受命玄女即授帝六甲六壬兵信之符,灵宝五符策使鬼神之书帝乘龙升天。皆由玄女之所授符策图局也。而云笈七签的西王母传轩辕本纪也记叙这一传说,细节处有所不同。轩辕本纪所记为黄帝即与蚩尤大战于涿鹿之野未胜,归太山之阿,惨然而寐。梦见西王母遣道人天降一妇人,人首鸟身,帝见稽首,再拜而伏。公众号嗣汉天师府,妇人曰吾玄女也,有疑问之。玄女教帝三宫秘略五音权谋阴阳之术,传阴符经三百言,帝观之十旬,讨伏蚩尤。授帝灵宝五符真文及兵信符,帝服佩之,灭蚩尤。西王母传则为蚩尤幻化多方,征风召雨,吹烟喷雾,师众大迷。帝归,息太山之阿,昏然忧寐。王母乃命一妇人,人首鸟身,谓帝曰我九天玄女也。授帝以三宫五意阴阳之略,太一遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀,剪神农之后,诛榆冈于阪泉,而天下大定,都于上谷之涿鹿。三处所记都突出了九天玄女作为战争之神的神通威力,也都写到对黄帝雪中送炭的帮助。不过,后面两则对黄帝困窘之状的描写惨然而寐昏然忧寐,与水浒传所写宋江的窘境更近似一些。而轩辕本纪写黄帝见玄女时再拜而伏的情状,也与宋江初见玄女情状相似短短一段文字,五次写宋江再拜,如躬身再拜,俯伏在地。显然,水浒传塑造的九天玄女形象,的确是从道教典籍当中脱胎而来的。总结可以说,从情节设置到人物刻画,我们都可以看出,尽管水浒传的基本性质属于英雄传奇,宗教内容并非主体,但全书与道教联系密切,道教元素在诸多经典桥段中都起到了力挽狂澜,扭转乾坤之功,通篇读下来毫不突兀,酣畅淋漓。这不就是一部前后贯通,时时呼应的道教小说吗转发分享功德无量分享此文一切功德,皆悉回向给文章转发者及众读者···小编提示--修行人的公众号自然|无为|玄德|清静嗣汉天师府修行人的第一订阅号致力于传统国学及道学文化的复兴阐释传播修行人的心灵净土,炼道者的法海梯航|开悟|增慧|止心

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